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与卫锦洲居士书(因邻火延烧、物屋一空、其妻惊骇病故、遂心神迷

发布时间:2019-11-15 10:41:38编辑:阅读次数:

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与卫锦洲居士书(因邻火延烧、物屋一空、其妻惊骇病故、遂心神迷闷、如醉如狂)法华经云.三界无安.犹如火宅。众苦充满.甚可怖畏。天之所以成就人者.有苦有乐.有逆有顺.有祸有福.本无一定。唯在当人具通方眼.善体天心.则无苦非乐.无逆非顺.无祸非福矣。是以君子乐天知命.上不怨天.下不尤人.随遇而安.无往而不自在逍遥也。所以素富贵行乎富贵。(素者现在也、行者优游自得之意、富则周济贫穷、贵则致君泽民、尽其富贵之分、是之谓素富贵行乎富贵也、)素贫贱行乎贫贱.(若家无余财、身未出仕、则守乎贫贱之节、不敢妄为、)素夷狄行乎夷狄.(若尽忠被谗、贬之远方、如云贵两广黑龙江等、则心平气和、不怨君上、不恨谗人、若自己就是彼地之人一样、)素患难行乎患难。(或者不但远贬、且加之以刑、轻则楚打监牢、重则斩首分尸、或至灭门、仍然不怨君上、不恨奸党、若自己应该如此一样、人与之患难、尚然如是、何况天)(降之患难、岂有怨恨者乎、如是之人、则人爱之、天护之、或在此生、或在后世、或在子孙、决定有无穷之福报、以酬其德矣、)居士虽有好善之资.未明儒佛至理。以故一遇逆境.便发狂乱耳。今谕之曰.世间最博厚高明者.莫过天地日月。而日中则昃.月盈则食。高岸为谷.深谷为陵。沧海变桑田.桑田成沧海。古今最道高德备者.莫过孔子。而且绝粮于陈.被围于匡。周游列国.卒无所遇。只有一子.年才五十.即便死亡。幸有一孙.得绵世系。降此而下.颜渊短命.冉伯牛亦短命。子夏丧明.左邱明亦丧明。屈原沉江.(屈原尽忠被谗、后以)(怀王被秦所留、不胜忧愤、而力无能为、五月五日、沉于汨罗江中、)子路作醢。(醢音海、肉酱也、子路仕卫、卫蒯瞆与其子辄争国、子路死于其难、遂被敌兵斩作肉酱、)天地日月.犹不能令其常然不变。大圣大贤.亦不能令其有顺无逆。唯其乐天知命.故所遇无不安乐也。而且千百世后.自天子以至庶人.无不景仰。以当时现境论之.似乎非福。以道传后世论之.则福孰有过于此者。人生世间.千思万算.种种作为。究到极处.不过为养身口.遗子孙而已。然身则粗布亦可遮体.何必绫罗绸缎。口则菜羹尽可过饭.何必鱼肉海味。子孙则或读书.或耕田.或为商贾.自可养身.何必富有百万。且古今为子孙谋万世之富贵者.莫过秦始皇。吞并六国.焚书坑儒收天下兵器以铸大钟.无非欲愚弱其民.不能起事。谁知陈涉一起.群雄并作。一统之后.不上十二三年.便致身死国灭.子孙尽遭屠戮。直同斩草除根.靡有孑遗。是欲令子孙安乐者.反使其速得死亡也。汉献帝时.曹操为丞相.专其威权。凡所作为.无非弱君势.重己权.欲令自身一死.子便为帝。及至已死.曹丕便篡。而且尸犹未殓.丕即移其嫔妾.纳于己宫。死后永堕恶道.历千四百余年.至清乾隆间.苏州有人杀猪出其肺肝.上有曹操二字。邻有一人见之.生大恐怖.随即出家.法名佛安。一心念佛.遂得往生西方.事载净土圣贤录。夫曹操费尽心机.为子孙谋。虽作皇帝.止得四十五年.国便灭亡。而且日与西蜀东吴互相争伐.何曾有一日安乐也。下此若两晋宋齐梁陈隋.及五代之梁唐晋汉周.皆不久长。就中唯东晋最久.仅一百三年。其他或二三年.或八九年.一二十年.四五十年.即便灭亡。此乃正统。其余窃据伪国.其数更多.其年更促。推其初心.无非欲遗子孙以富贵尊荣。究其实效.反令子孙遭劫受戮.灭门绝户也。且贵为天子.富有四海.尚不能令子孙世受其福。况区区凡夫.从无量劫来.所作恶业.厚逾大地.深逾大海。可保家道常兴.有福无殃也耶。须知世间万法.悉皆虚假.了无真实。如梦如幻.如泡如影.如露如电.如水中月.如空中花.如热时焰.如乾闼婆城。(梵语乾闼婆、此云寻香、乃天帝乐神、其城乃幻现非实、世俗所谓蜃楼海市即此也、)唯自己一念心性.亘古亘今.不变不坏。虽不变坏.而常随缘。随悟净缘.则为声闻.为缘觉.为菩萨.为佛。由功德有浅深.故果位有高下。随迷染缘.则生天上.生人间.堕修罗.堕畜生.堕饿鬼.堕地狱。由罪福有轻重.故苦乐有短长。若不知佛法之人.则无可如何。汝既崇信佛法.何不由此逆境.看破世相。舍迷染缘.随悟净缘。一心念佛.求生西方。从玆永出六道之轮回.高证四圣之果位。岂不是因此小祸.常享大福耶。而乃昧昧不了.如醉如狂。倘若焦思过度.或致丧身失命.则长劫难出轮回矣。而且弱妾孤子.何以自立。本欲自利利他.反成自害害他。(他谓妾与子也、)何愚痴一至于此也。经云.菩萨畏因.众生畏果。菩萨恐遭恶果.预先断除恶因。由是罪障消灭.功德圆满.直至成佛而后已。众生常作恶因.欲免恶果。譬如当日避影.徒劳奔驰。每见无知愚人.稍作微善.即望大福。一遇逆境.便谓作善获殃.无有因果。从兹退悔初心.反谤佛法。岂知报通三世.转变由心之奥旨乎。报通三世者.现生作善作恶.现生获福获殃.谓之现报。今生作善作恶.来生获福获殃.谓之生报。今生作善作恶.第三生.或第四生.或十百千万生.或至无量无边劫后.方受福受殃者.谓之后报。后报则迟早不定。凡所作业.决无不报者。转变由心者.譬如有人所作恶业.当永堕地狱.长劫受苦。其人后来生大惭愧.发大菩提心.改恶修善.诵经念佛.自行化他.求生西力。由是之故.现生或被人轻贱.或稍得病苦.或略受贫穷.与彼一切不如意事。先所作永堕地狱长劫受苦之业.即便消灭。尚复能了生脱死.超凡入圣。金刚经所谓若有人受持此经.为人轻贱.是人先世罪业.应堕恶道.以今世人轻贱故.先世罪业.即为消灭.当得阿耨多罗三藐三菩提者.即转变由心之义也。世人稍遇灾殃.不是怨天.便是尤人.绝无有作偿债想.生悔罪心者。须知种瓜得瓜.种豆得豆。种稂莠则不能得嘉谷。种荆棘则勿望收稻粱。作恶获福者.宿世之栽培深也。若不作恶.则福更大矣。譬如富家子弟.吃喝嫖赌.挥金如土.而不即冻馁者.以其金多也。倘日日如是.纵有百万之富.不几年即便家败人亡.扫地而尽矣。作善遇殃者.宿世之罪业深也。若不作善.则殃更大矣。譬如犯重罪人.未及行刑.复立小功。以功小故.未能全赦.改重为轻。倘能日日立功.以功多且大故.罪尽赦免.又复封侯拜相.世袭爵位.与国同休。大丈夫生于世间.当具超格知见。岂可使身外之物.累坏自身。譬如金珠满屋.强盗来抢.只宜舍之速逃.岂可守财待死。良以金珠虽贵.若比身命.犹然轻贱。既不能两全.只可舍金珠而全身命耳。且汝财物已烧.空忧何益。惟宜随缘度日.竭力念佛.求生西方。则尽未来际.永离众苦.但受诸乐。如是则由此火灾.成无上道。当感恩报德之不暇.何怨恨迷闷之若是耶。祈以予言详审忖度.当即释然解脱.如拨云雾以见天日。从兹即灾殃翻为善导.转热恼直下清凉矣。倘犹执迷不悟.势必发愿发狂。则本心已丧.邪魔附体。纵令千佛出世.亦不能奈汝何矣。

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