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与康泽师书

发布时间:2019-11-15 10:46:47编辑:阅读次数:

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与康泽师书(光)宿业深重.现行劣弱。虽起长期.绝无进步。妄念胜于佛念.业识障彼智识.佛慈普被.犹不蒙益。每一思及.惭赧无喻。然佛既不以摄受诳人.(光)必以死期败烈(死期败烈、北方土语、烈者功烈、败者败坏、如张巡守睢阳、誓立灭贼功烈、以死为期、决不退败、若不死必定要成此功烈、若死才见败坏耳、此语北人常谈、南方来曾未闻、故标其意致耳、)哀求加被。即当时不蒙加被.终有加被之日。今拟三十随众过年.至初一日仍复起期.直至和尚退院.方始解期.再定后来章程。决定要得心佛相应.方可稍安此心。现在法道日见倾颓.后来事体.将有不忍言者。宜著力念佛求生西方.庶不虚此出家修行矣。否则恐后来虽欲修行.无地可修.虽欲求法.无法可求矣。奈何奈何。期中略将无量寿经疏.细阅两遍。其玄谭总判.虽不及台宗。而消释文义.甚是清楚。不可不看。观经疏.阅三遍。善导和尚专以平实事相法门.接引末世凡夫。不用观心约教等玄妙法门.其慈悲可谓至极无加矣。良以业识未消.三昧未成.纵谈理性.终成画饼。又以古人闻理性当体便是.则进行弥速。今人闻此等语言.则废弛道业.但欲任己业识茫茫之天真耳。其书经中外抄录.错讹不胜其多。仁山杨子.凡点句读处皆恰当。至于校讹.亦只照样校对。并未厘正错讹.如所刻弥陀疏钞等。(光)不惜获罪.略为正订。觉善导婆心.更加亲切。然不敢与杨子及今之当道弘法者观。彼若见之.将又如通公之骂聪明人耳。往生论注.阅一遍。文义显豁直捷。真能上继匡庐.下启天台西河长安等。宜细看之。此三种讹字皆标于顶格。待明春解期时当呈上一览。

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